注釋：
1、物華天寶，人杰地靈：出自王勃 <<騰王閣序>>中。 物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。 寓意:贊美滕王閣是人間一大盛景，寶地出俊才，暗指自己來到這里，與此地也是相稱的，景借寶地盛， 人憑寶地揚美名。物華天寶 ：物的精華就是天上的珍寶。人杰地靈：指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。
2、閩洛：宋代理學(xué)以二程（程顥、程頤）和朱熹為首兩學(xué)派的并稱。
3、和鳴：互相應(yīng)和而鳴。
4、洙泗：即洙水和泗水。古時二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時屬魯國地。孔子在洙泗之間聚徒講學(xué)。后因以“洙泗”代稱孔子及儒家。
5、弦歌：典故名。義項頗多，主要有：（1）、依琴瑟而詠歌。（2）、指禮樂教化。（3）、為出任邑令之典。（4）、指禮樂教化、學(xué)習(xí)誦讀。（5）、諧音，旋歌，即凱旋之歌。
6、“四面湖山歸眼底，萬家憂樂入心田”：原文是“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”。這是湖南岳陽樓的對聯(lián)，詠的是范仲淹。字面意思是：站在岳陽樓上，四周洞庭湖的山水景色盡收眼底，天下百姓苦樂涌上心頭。其含義是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
7、攀越：出自郭沫若《中國史稿》第三編第二章第二節(jié)：“在用兵百越時還修筑了攀越五嶺的‘新道’，開鑿了溝通湘江和漓江的靈渠 ?！?，解釋為攀登跨越。
8、禹寸陶分：“曾三顏四、禹寸陶分?！边@是清代文人鄭板橋為蘇州網(wǎng)師園濯纓水閣寫的一聯(lián)。（1）“曾”即孔子弟子曾參。他說過：“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、復(fù)習(xí)三個方面，此為“曾三”。（2）“顏”為孔子弟子顏回，他有四勿，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！惫史Q顏四。（3）“禹寸”，是說大禹珍惜每一寸光陰。《游南子》謂：“大圣大責(zé)尺壁，而重寸之陰”。（4）陶分，指學(xué)者陶侃珍惜每一分時光。他說過，“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰”。鄭板橋化古人之名言，以最簡練的語句，囊深邃之內(nèi)容，此聯(lián)在于激勵人們，珍惜時光，思想積極，值得效仿、學(xué)習(xí)。
9、雙手扶持千木茂 慈懷灌注萬花鮮：原文是“雙手扶持千木茂 慈懷灌注萬花稠”字面意思是說用心去栽花種樹，就可以獲得茂盛的森林和美麗的鮮花。實際意思指人們?nèi)绻眯娜ズ亲o，去愛惜，那會獲得與我們付出相等的回報，也與以花樹擬人的意思。
10、朝乾而夕惕：朝乾夕惕，漢語成語，出自《周易·乾》:“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！鼻呵?，即自強不息；惕：小心謹慎。形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠“朝乾夕惕”最早系語出《易經(jīng)》。
11、懦立而頑亷：懦：懦弱的人；頑：貪戀的人。使懦弱的人變得自立，使貪婪的人變得廉潔。形容高尚的事物或行為對人的感化力強。出自《孟子·萬章下》：故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志者。
12、庠序：指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。設(shè)庠序以化于邑，學(xué)子憤慨于庠序，商賈喧噪于廛市?！睹献印る墓稀罚骸跋脑恍?，殷曰序，周曰庠?！?/p>
13、自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長天：出自楊昌濟《板倉楊家對聯(lián)》，意思是把自己交代給學(xué)校，為國家培養(yǎng)棟梁之材；自閉桃源不問世事，專心育人。
14、醴蘭沅芷：成語，芷，一本作“茝”；澧，一本作“醴”。本指生于沅澧兩岸的芳草，后用以比喻高潔的人或高尚的事物。出自 《楚辭·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭?！蓖跻葑ⅲ骸把糟渌杏惺⒚?，澧水之內(nèi)有芬芳之蘭，異於眾草”。
|
|